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A
ANAMNESE
"(...) l'anamnèse renvoie à la double question de la constitution de l'histoire personnelle ou organisationnelle et de sa restitution narrative en vue de son utilisation ultérieure; (...)."
Source : Anthropologie du projet, Jean-Pierre Boutinet, Editions Quadrige puf, 2010. p310
ANGOISSE
Angst: Référence au vocabulaire de Martin Heidegger.
"* Disposition fondamentale constituant un contre-mouvement par rapport à la déchéance et révélant le souci comme être du Dasein.
** S'identifiant au On et immergé dans le monde de la préoccupation, le Dasein déchu fuit devant lui-même mais ne rencontre que lui-même. Transporté devant lui-même par son ouverture propre, il n'est pas confronté à un étant intramondain susceptible de lui faire peur, mais se retrouve dans la tonalité de l'angoisse. A la différence de la peur qui est toujours peur d'un étant intramondain, celle-ci n'a jamais affaire à un tel étant et ne sait pas de quoi elle s'angoisse.
*** La fuite propre à la déchéance est fuite dans le chez-soi de la quotidienneté et devant le hors de chez soi, devant l'inquiétante étrangeté (Unheimlichkeit) de l'être-au-monde jeté et remis à lui-même. Il n'y a là nul pathos de l'existence et l'angoisse peut s'assortir d'une totale quiétude. Elle est en fait la seule disposition authentique, toutes les autres tonalités n'en étant que des modifications impropres."
Source : Le vocabulaire de Martin Heidegger, Jean-Marie Vaysse, Editions Ellipses, 2000. p5
APPRESENTATION
« Il s'agit donc d'une espèce d'acte qui rend « co-présent » d'une espèce d'aperception par analogie que nous allons désigner par le terme d'« apprésentation » ».
Source : Méditations cartésiennes, Edmund Husserl, Editions Vrin - Bibliothèque des textes philosophiques, Nouvelle édition 2008. p101
APODICTIQUE
"Logique: Qui a une évidence de droit et non pas seulement de fait. "
Source : Le Nouveau Petit Robert, Editions Dictionnaires Le Robert, 1996, p99
C
COMPRENDRE
Verstehen : Référence au vocabulaire de Martin Heidegger.
"Existential qui fait que, comme être-au-monde, le Dasein a toujours une compréhension de son être et du monde. Il constitue le Dasein comme projet (Entwurf), c'est-à-dire comme pouvoir-être ou être-possible, selon une possibilité existentiale se tenant plus haut que toute effectivité."
Source : Le vocabulaire de Martin Heidegger, Jean-Marie Vaysse, Editions Ellipses, 2000. p9
D
DASEIN
Dasein : Référence au vocabulaire de Martin Heidegger.
"* Si dans l'allemand philosophique ce terme désigne l'existence et signifie littéralement "être-là", il caractérise ici cet étant exemplaire pour qui il y va de son être en tant qu'il a à être.
** L'analytique existentiale élucide les existentiaux, c'est-à-dire les déterminations ontologiques du Dasein qui se distinguent des catégories comme déterminations ontologiques des autres étants. Le Dasein n'est point tant l'homme que le lieu en lequel cet étant qu'est l'homme est ouvert à la révélation du sens de l'être. La question n'est plus "qu'est-ce que l'homme ?", mais "qui est le Dasein ?".
*** Dasein est à la fois une destruction, une traduction et un baptême (...). "
Source : Le vocabulaire de Martin Heidegger, Jean-Marie Vaysse, Editions Ellipses, 2000. p12
DIALECTIQUE
Du grec dialektikê, sous-entendu teckhnê (art) ou epistêmê (science), formé sur dialegein, "dialoguer".
Phlilosophie Antique : I. Art d'interroger et de répondre. -2. Art d'argumenter en dialoguant, notamment à partir des opinions de l'interlocuteur ou d'opinions admines (Socrate, Platon, Aristote).
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.301, 213
E
EVIDENCE
" L'évidence est un mode de conscience d'une distinction particulière. En elle, une chose, un "état de chose", une généralité, une valeur, etc.., se présentent eux-mêmes, s'offrent et se donnent "en personne". Dans ce mode final (Endmodus), la chose est "présente elle-même", donnée, "dans l'intuition immédiate", originaliter."
Source : Méditations cartésiennes, Edmund Husserl, Editions Vrin - Bibliothèque des textes philosophiques, Nouvelle édition 2008. p101
EXISTENCE
Latin exsisto, exsistere : "sortir de, naître".
"(...) Toute réflexion sur l'existence porte en effet sur la valeur de l'être et non sur l'être lui-même.
Dans exister, il y a naître au monde. La première difficulté de cette question de l'existence, c'est précisément sa définition.
Le défini est dans la définition. Cette notion est introduite dans le cadre très précis, au Moyen-Age, de la désignation d'une filiation des êtres : un être ex-iste parce qu'il provient d'un autre être.
La perspective classique prise sur l'existence vise à distinguer l'existant du simple possible. La Logique leibnizienne [Leibniz] des essences repose sur la formulation, qui précède Dieu, d'un univers des possibles. Ces possibles sont tous recueillis dans (et non créés par) l'entendement divin, où ils forment le point de départ d'un calcul : celui des structures mêmes du monde.
L'existence relève de ce qui m'est actuellement donné et ne peut faire l'objet que d'un jugement a posteriori.
Chez Heidegger, être-au-monde de l'homme (Dasein) comme cet étant qui a à être.
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.301, 302
EXISTENTIALISME
"Doctrine qui affirme la précédence de l'existence humaine sur l'essence, et qui en tire les conséquences concernant la libre-détermination de l'existence humaine par elle-même". "
(...) Dans cette perspective l'existentialisme est l'héritier d'une tradition chrétienne qui confronte l'existence humaine dans son immanence à l'ouverture de la transcendance qui n'est possible qu'à partir d'elle et pour elle : de Kierkegaard à Jaspers ou Gabriel Marcel, ce courant existentialiste qui n'en a jamais revendiqué le nom a grandement contribué à la constitution de l'existence subjective comme seul authentique point de départ de la philosophie".
"(...) Etre et Temps de Martin Heidegger constitue en 1927, une des étapes décisives dans la constitution de l'existentialisme comme doctrine philosophique : c'est en effet chez Heidegger à partir d'une analytique des caractères fondamentaux de l'existence humaine que doit être restaurée la possibilité d'ouvrir la question de l'être comme question fondamentale de la philosophie.
Dans ce sens, l'existence humaine (Dasein) est dotée d'un privilège décisif; elle cet étant pour lequel il en va de son être dans son existence. L'existence humaine se conçoit donc comme une certaine façon d'être au monde qui est toujours d'emblée concernée par ce que cela signifie pour elle que d'être -et de pouvoir n'être pas.
L'analytique existentiale conçue sur cette base postule que l'existence humaine ne se saisit elle-même comme ainsi concernée qu'au prix d'un arrachement à la quotidienneté, qui occulte en permanence l'idée inconfortable de la mort. Cet inconfort se manifeste selon l'analytique existentiale dans la modalité du souci (Sorge), qui projette l'existence humaine en dehors d'elle-même."
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.303
EXISTENTIAL-EXISTENTIEL
Existenziall-Existenziell : Référence au vocabulaire de Martin Heidegger.
"* Existential qualifie l'analytique de l'existentialité de l'existence du Dasein dont les structures se nomment les existentiaux. Existentiel qualifie la compréhension que le Dasein a de lui-même.
** Il convient donc de distinguer clairement le plan ontologique de l'existential, concernant l'être de l'existence, les déterminations de cet étant qu'est le Dasein, et le plan ontique de l'existentiel concernant cet étant en son existence concrète. La confusion du niveau ontologique de l'existential et du niveau ontique de l'existentiel a donné lieu à l'existentialisme (au sens de Sartre)".
Source : Le vocabulaire de Martin Heidegger, Jean-Marie Vaysse, Editions Ellipses, 2000. p25
H
HEURISTIQUE
Adj. et n. f. (1866 Littré; forgé d'après le grec heuriskein, trouver).
1° Adj. Qui sert à la découverte. Hypothèse heuristique, "dont on ne cherche pas à savoir si elle est vraie ou fausse, mais qu'on adopte seulement à titre provisoire, comme idée directrice dans la recherche des faits" (LALANDE). - Pédag. Méthode heuristique, consistant à faire découvrir à l'élève ce qu'on veut lui enseigner.
2° N. f. Partie de la science qui a pour objet la découverte des faits. Spécialt. (en histoire*). Art de rechercher et de découvrir les documents.
Source : Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, Le Robert. p505
HISTORICITE
"Qu'est-ce que l'historicité de l'Homme ? (...) c'est d'abord le fait que l'homme est Temporalité, celle-ci étant entendue non comme le Temps social mais comme dimension de l'Etre en tant que Projet et possibilité de création, en tant que liberté, responsabilité, possibilité d'ouverture et de changement vrai."
Source : Analyse existentielle et psychothérapie phénoméno-structurale, Roger Mucchielli, Editions Dessart, 1967. p20
I
IDIOSYNCRASIE
"n. f. (1765; gr. idiosugkrasia, "tempérament particulier", de idios, "propre", et sugkrasis, "mélange"). Méd. Disposition particulière qui fait que chaque individu réagit d'une façon personnelle à l'action des agents extérieurs. Idiosyncrasie d'un malade exagérément sensible à tel médicament, manifestant de l'intolérance à certains médicaments... L'idiosyncrasie est "souvent" une modalité de l'anaphylaxie" (GARNIER).
Source : Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, Le Robert. p602
INTENTIONALITE
" Le mot intentionalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'à la conscience d'être conscience de quelque chose, de porter, en sa qualité de cogito, son cogitatum en elle-même."
Source : Méditations cartésiennes, Edmund Husserl, Editions Vrin - Bibliothèque des textes philosophiques, Nouvelle édition 2008. p65
"A la recherche du donné immédiat antérieur à toute thématisation scientifique, et l'autorisant, la phénoménologie dévoile le style fondamental, ou l'essence, de la conscience de ce donné, qui est intentionalité.*"
Source : La phénoménologie, Jean-François Lyotard, Editions Presses Universitaires de France - Que sais-je ?, 14ème édition 2007. p6
M
MODERNITE
"La modernité est animée d'un souci de révolte contre un monde insoutenable et a donné lieu à de nombreuses formes d'insurrection. Etre moderne c'est d'abord faire l'épreuve de l'insupportable médiocrité encouragée, favorisée, fabriquée même par les instances sociales."
Source : Petit traité de la modernité dans l'art, Fabrice Midal, Edition Pocket - Collection Agora, 2007. p66
MYTHE
""Le mythe est un récit fabuleux, souvent d'origine populaire qu met en scène des êtres incarnant sous une forme symbolique des forces de la nature, des aspects de la condition humaine" (Petit Robert). Il constitue une première forme d'explication des choses et de l'univers, il s'inscrit dans une forme de discours référé à la linguistique. Il s'agit de récits parfois extravagants mais souvent exemplaires. Ils se distingueraient des autres récits ou contes en se référant essentiellement aux origines, que ce soit celles du monde, des hommes, des dieux ou des institutions. Si l'on reprend le modèle structural proposé par Claude Lévi-Strauss, le mythe correspond à une construction logique, que l'on retrouve d'une culture à l'autre sous la forme d'une structure, ce qui rend certains mythes universels : ce qui est constant chez l'homme va venir se dire de la même façon sous différents travestissements. Il ne s'agit pas d'un inconscient collectif mais d'une vérité humaine véhiculée par le langage."
Source : Psychologie clinique et psychopathologie, Collectif, Editions Bréal - Collection Grand Amphi, 1998, p.134
N
NIHILISME
"Mortelle fatigue de vivre, une morne perception de la vanité de tout effort" (P.Bourget), dimension la plus négative et négatrice de l'homme dont la vie n'a plus de sens ("L'homme n'a fait qu'inventer Dieu pour vivre sans se tuer", déclare Kirilov, dans les Possédés, de Dostoïevski)."
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.561
O
ONTIQUE
"Etym. : grec on, ontos, participe présent de einai, "être".
Chez Heidegger : désigne ce qui se rapporte à l'étant, c'est-à-dire aux êtres du monde, par opposition à l'ontologique, qui se rapporte à "l'être en tant qu'être"."
Source : La philosophie de A à Z, Elisabeth Clément, Chantal Demonque, Laurence Hansen-Love, Pierre Kahn, Editions Hatier, 2000, p.322
ONTOLOGIE
"Etym. : grec on, ontos, participe présent de einai, "être", et logos, "discours".
Philosophie : discours qui prend pour objet non pas telle catégorie particulière d'être mais "l'être en tant qu'être". (...) L'ontologie serait ainsi l'étude de l'essence de l'être*, de ce qui fait qu'un être est; elle serait l'étude du fondement* de l'ordre des choses."
Source : La philosophie de A à Z, Elisabeth Clément, Chantal Demonque, Laurence Hansen-Love, Pierre Kahn, Editions Hatier, 2000, p.322
P
PAIDEIA
"Le grec paideia signifie en même temps éducation et culture. Au sens large, il désigne l'éducation, au sens étymologique, l'éducation des enfants, au sens étroit, la connaissance des arts libéraux : rhétorique, poésie, philologie, musique arithmétique, astronomie, etc."
Source : Eléments de culture générale, Emmanuelle Huisman-Perrin et Thierry Leterre, La documentation française,CNED, 1994. p.14
PHENOMENOLOGIE
" (...) la phénoménologie étudie les lois essentielles et universelles qui déterminent d'avance le sens possible (avec son opposé : le contre-sens ) de toute assertion empirique portant sur du transcendental. "
Source : Méditations cartésiennes, Edmund Husserl, Editions Vrin - Bibliothèque des textes philosophiques, Nouvelle édition 2008. p123
"Ecole philosophique incarnée par Edmund Husserl et sa postérité. La phénoménologie a fortement renouvelé" les méthodes de la philosophie européenne au XXè siècle. Elle s'oppose aux thèses issues du positivisme et récuse l'empirisme. La variété des expressions prises par ce mouvement est conforme à sa nature, par sa capacité à approcher les aspects spécifiques de chacun des champs considérés. La phénoménologie relaye le cartésianisme et le criticisme kantien dans leurs efforts pour substituer aux oppositions abstraites des distinctions relevant de la manière propre dont chaque objet se constitue pour notre regard. Elle vise en ce sens à exprimer le réel à travers les liaisons qui nous le laissent connaître".
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.615
PHYLOGENESE
"La phylogénèse est littéralement l' "histoire de l'espèce", par opposition à l'histoire de l'individu appelée onto-génèse."
Source : Psychologie clinique et psychopathologie, Collectif, Editions Bréal - Collection Grand Amphi, 1998, p.43
POIESIS
Mot grec signifiant "production", "fabrication".
"Platon explique dans le Banquet que par poiesis on désigne à la fois la fabrication propre à l'artisan et la production des poètes. (...) A sa suite, Aristote définit la poiesis comme action transitive, qui vise donc une fin extérieure à elle-même et qui à ce titre est considérée comme un moyen. La poiésis, inachevée, est ainsi pensée comme mouvement. Elle s'oppose donc à la praxis définie comme action immanente ayant sa fin propre, parfaite et achevée, comme acte." Elsa Rimboux
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.633
POUVOIR
Définition substantialiste :
"Bertrand De Jouvenel s'efforçant de définir "le pouvoir pur", l'assimilait au "commandement existant par soi et pour soi"¹. Le concept connote alors la notion d'énergie à capter, de force primordiale à canaliser, métaphore qui exprime bien la fascination que peut exercer sur les gouvernés la représentation d'un pouvoir difficilement résistible (...)."
Source : Manuel de sociologie politique, Editions L.G.D.J - 6ème Edition, Philippe Braud, 2002, p.21
PRAXIS
Mot grec issu de prattein, "agir".
Action, activité.
"Ce terme désigne chez Aristote l'action dont la fin est interne, propre, qui dès lors peut être considérée comme parfaite. Ainsi voir et penser sont considérés comme relevant de la praxis. En ce sens la praxis s'oppose à la poiesis. La finalité de la praxis est donc l'eupraxis, l'"action heureuse et bonne" (...). Sur le plan éthique, la praxis se distingue également de la theoria, la "contemplation". Dieu, "Pensée de la pensée", contemple mais n'agit pas au sens de la praxis. Son activité est purement théorétique. En revanche, l'homme doit partager son activité entre contemplation et action."
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.648
S
STRUCTURALISME
"Dénomination d'ensemble utilisée pour caractériser et réunir des travaux et lignes de recherche de la pensée française des années 1960, réputés confluer dans la critique du sujet et la mise à jour de structures explicatives du réel et de la pensée". "(...) Critique du statut privilégié conféré au sujet et par conséquence à la conscience par l'humanisme dit classique, la dévalorisation concomitante de la signification et de la vérité, la dépréciation de l'historicité, du phénomène et de l'évènement au nom du primat des structures, le choix du formalisme".
Source : Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, Editions CNRS Larousse, 2006, p.760
V
VALENCE
"(...) c'est la disposition de l'individu à entrer en combinaison avec le reste du groupe pour établir les hypothèses de base et pour y conformer son comportement".
Source : Recherches sur les petits groupes, W.R Bion, Editions PUF, 2002, p.77